1972年

 

忠告拍制《牛鬼蛇神》影片商邵氏原函     

重要佛教信件 — 佛总主席致香港佛教联合会忠告拍制《牛鬼蛇神》影片商邵氏原函

敬启者:
近 阅本邦中国报副刊,有梦妮君透露香港影坛之消息:邵氏正在拍制一部《牛鬼蛇神》影片:据其报导谓:《牛鬼蛇神》的故事,是描写寺庙里稀奇古怪的骗术。该片 是由李翰祥君导演,李君之观点为”把寺庙主持,和尚香客集拢起来,那正是牛鬼蛇神的写照。”从其所透露之内容,便可推测其极可能为一部诬蔑寺庙骗术以破坏 佛教之影片。本邦佛教徒为捍卫信教,对该片之拍制,深表关注!本会爰於本年九月十九日召开执行委员会议时,提出讨论,即席议决:为防患於未然计,函请贵会 就近调查,密切注意与探询邵氏该片之详细内容与拍摄经过等,而将详情惠告本会,俾便采取适当之行动。闻邵氏东主为佛教徒,如能晓以因果之理,劝其将该片之 故事更改,勿毁佛教,则更善矣。另邮寄上左列附件两份,以供参阅,到希查收为荷!
此致香港佛教联合会
会长觉光法师
?会长黄允亩居士

马来西亚佛教总会主席释金明

附件:
(一)本年七月廿四日中国报副刊《星河》一份
(二)第四十期《南洋商报》月刊一册。
一九七二年十月九日

附件(一):《牛鬼蛇神》点将录(梦妮寄自香港)
《牛鬼蛇神》本是邵氏新片《三人行》里三个故事之一,由於其故事内容与性质与其他二个折子戏截然不同,因此分拍成一部独立性影片,这部《牛鬼蛇神》是由李翰祥执筒导演,演员之多,多如天空繁星不算稀奇,能把四代明星集中到一部电影里,这份功力的确使人惊异。

李翰祥是一位属於”噱头型”的导演,他不仅把四代明星邀到《牛鬼蛇神》里,而且还运用了私人关系,把不属於邵氏旗下的红牌影歌星,也请到《牛鬼蛇神》里来,这份交情,也祗有李翰祥才能攀得上。

《牛鬼蛇神》的故事,是描写寺庙里稀奇古怪的”骗术”,因此使我想李翰祥执导的《骗术奇谈》,《骗术大观》,《骗术奇中奇》等的”骗集”上:”你可是’骗’上了瘾,回到邵氏还要’骗’?”

李翰祥听完,先是几声”嘿,嘿,嘿”的沙哑乾笑,然後才道:”这个社会,这个世界,人与人之间,事与事之间,随时随地都是在骗。我祗不过把那些’骗’整理出来,拍进电影里而已。”

《牛鬼蛇神》这四个字来做一部电影的片名的确很别致,很新鲜,於是我问李翰祥是怎麽想起来的?

“事实也是这样。”李翰祥说:”如果把寺庙里的主持,和尚,香客集拢起来,那正是’牛鬼蛇神’的写照。”

原籍东北锦州,生长却在北京的李翰祥,故居便在《牛鬼蛇神》故事发生寺庙附近,小时候,他经常和一些儿提时代的小朋友,到那些寺庙里去嬉玩,很多事情都会亲眼看过,虽然记忆有些模糊。

“照你说’牛鬼蛇神’里的故事是真的罗!”我问。”艾,你怎麽这样死心眼儿!”李翰祥说:”刚刚不是跟你说过,这个世界,这个社会不骗的事情太少了嘛!”

“江山易改,本性难移”,拍多了”骗术”电影,跟李翰祥说话,必须提高警觉,防范随时”受骗”!不过是骗着玩儿。

附件(二):忠告拍制《牛鬼蛇神》影片商
七 月二十四日,参加佛教总会执监委员例行会议,一位道友递来一份当日出版的马来西亚中国报之《星河》副刊,以为有甚麽奇文,展阅之下,满纸星斗而已。正想翻 摺收起,一则《牛鬼蛇神点将录》的标题,却从星河边缘闪过眼帘,心里不禁打一问号:在二十世纪的文明时代里,怎麽也有牛鬼,蛇神的出现?

平时阅览报刊,对于影坛的文章,总是不大关心的翻过。这回受到《牛鬼蛇神》的动人标题引起好奇心吧,破例的阅完这一”点将录”全文。原本这是《(梦妮寄自 香港)》的一篇通讯短文,报导香港”邵氏”正在拍摄一部《牛鬼蛇神》的”新片”,立名颇有点”出奇”,自然这在影界商场上,可能有一些招徕的作用。不过这 一《牛鬼蛇神》的神话,已在人类世界迈向文明时代的过程中,早成了人类知识中的垃圾了,邵氏为了生意经,竟在文明时代童作倒退的清道夫,捡来当”制胜”的 法宝。站在文明时代立场来说,邵氏爱作《牛鬼蛇神》的近乎低劣作风,实在是有亏文明人物的德性。如从艺术的观点来说,电影的地位,在艺术兴起的过程中,已 是名列第八,从事电影界的工作者,可说是第八艺术人士了,这是多麽的尊贵!而邵氏多喜铸造《牛鬼蛇神》之类的作品,推销于文明的社会,这不但有负艺术的雅 誉,也是自陷庸俗的品格,成为艺术道上的前进行列中之一辆倒行车,这真令有智识人士不胜惋叹哩!……
电 影商人的香港邵氏,对于佛教从未作过正面的了解与接触,也不顾佛教的尊严,不见佛教普通的流行,不知信奉佛教的人士广多,却在拍制影片的取材中,结言常采 用不见经传的,损害佛教的民间传说或虚构的故事,渗插其中,不觉成为侮辱佛教的表现,伤害信徒的感情。正因为如此,在《牛鬼蛇神》的新片中,也见有同于上 说的情形,所以不得不于此,略为评说一番,提出一些忠告,俾我佛教人士对于该片的注意,及供发行该片的邵氏,作一利害得失的衡量与参考。
据”梦妮”说:”牛鬼蛇神本是邵氏新片三人行故事之一,由于其故事内容与性质与其他二个折子戏截然不同,因此分拍成一部独立性影片”。这一”三人行里三个故事之一”的《牛鬼蛇神》之片中,内容已略见有关佛教的人事。……
《牛 鬼蛇神》的传说,原是出自中国民间的神话,本与印度传来中国的佛教无关,也非佛教寺庙所有的怪物,而邵氏却皂白不分地拿这来拍制电影,诬害佛教,乱人正 知,尤其李翰祥编造一套甚麽他的”故居”便在牛鬼蛇神故事发生寺庙附近,小时候,他经常和一些儿提时代的小朋友,到那些”庙里去嬉玩,很多事情他都曾亲眼 看过”。于是他”把寺庙里主持,和尚,香客集拢起来”,宣判为”那正是牛鬼蛇神的写照”了,完成他的杰作:《牛鬼蛇神》的故事--集”骗术”之大全。这不 但是侮辱佛教,也是存心的欺人骗世,对此,再来略为指出。

《牛鬼蛇神》的”骗术”,自古即有,随处可见,本是普遍”这个社会,这个世界”的,并不限在”寺庙”。同时寺庙也是多式多样的,有属各种宗教的,有非宗教 的。邵氏的编导者,为拍骗的故事影片,不取材于广大的社团中,却偏看中了寺庙;在众多种类的寺庙中,不取其他宗教,或非宗教的,也许自觉到,这是不容触犯 的,却选出佛教寺庙来统代,这一欺善怕狠的势利嘴脸,是多麽令人可笑!

骗在”这个社会,这个世界”,诚如编导者的所说,”随时随地都是在骗”。可是他的囗虽作如是的达观,心里并不那麽爽朗,却偏在佛教寺庙打主意,追回到”儿 提时代”,编造出常到”故居”东北锦州的”寺庙里去嬉玩”,”亲眼看过”很多骗的事情吧?一个爱好”嬉玩”的稚童,竟能懂得花样众多方骗术,而留心到”寺 庙里的主持,和尚,香客”的行动,这不是儿童,简直是一个神童了。其实这不过是老奸巨猾的骗世表白,把在社会所见所知的一些骗状,集起特送进他小时的”故 居”佛教,通过寺庙主持,和尚,香客表达出来,完成他那《牛鬼蛇神》的伟大骗作吧了。

邵氏搞的这套《牛鬼蛇神》的把戏,显然地有着蓄意侮辱佛教的寺庙,和尚,信众之作略,这是骗不过明眼之人的。然为息事宁人计,最後提出三点忠告:

一、时代是进步的,拍制有关侮辱佛教的影片,已为时代思潮所不容,这一点,希望邵氏该要有所了解与觉醒,不能老是视而不见,听而不闻的无睹佛教人士的一再呼吁制片商:停止拍摄有关佛教尊严的影片!勿作伤害佛徒的自尊心!

二、五年前的邵氏影片《文素臣》与一年前的韩国片《梦》片,先後在星马放映时,因内容有侮谤佛教的情节,而为星马佛徒抗议遭禁映,其他地区也多有类似的行动,这是邵氏应要记取的,不要受到利令智昏的蒙蔽!

三、邵氏影片流行地,大多为佛教盛行区,为了彼此的利益,要有互尊的合作精诚,才能完成各自的愿求。如果只想邵氏低级趣味的影片赚大钱,不顾侵犯他人的信仰之尊严,这是不能获得佛徒同情的谅解,必致带来不已的干扰,愿邵氏能自省与检讨!
(以上节录上述南洋佛教月刊)

马佛总主席为庄严三宝纠正不良影片致香港佛联会董事长觉光法师函

觉光法师 目:

槟岛一别,瞬将经年,卜近起居迪吉,动定安祥为颂!敬启者:顷阅报章,获悉香港邵氏公司拟於下月初拍摄《火烧红莲寺》影片,查《火烧红莲寺》故事,侮辱佛 教殊甚!该故事早於默片时代,经被搬上银幕,当时亚洲各国,多未有佛教会之成立,故该辱佛影片上映时,佛教界虽感不满,然尚未有集体抗议之行动,今日时移 势异,一九六六年邵氏《文素臣》辱佛影片在大马上映,激起全马佛教徒之公愤,大马佛总会领导全国佛教徒向影片检查局提出严重之抗议,并呈文向大马最高元首 请愿,禁映该片;结果,大马政府下令:文素臣影片永远不得在马放映。此後,该片在亚洲各国,连遭禁映。此事至今记忆犹新,邵氏当局竟然不以前车之监,再拟 尝试,诚令人费解!

素仰法师领导之香港佛联会诸公卫教有心,极力反对辱佛影片,爰特剪附今日(一九七五年三月十六日)之中国报《星河》版刊登有关上述新闻一则,以供参阅。请 法师设法向有关方面探询该则新闻是否确实,而将详情惠示。闻邵氏兄弟为佛教信徒,倘其计划拍《火烧红莲寺》之消息属实,最好能与联络,喻以因果之理,劝其 悬崖勒马,取消该项不良立之计划;否则该片拍成,各地佛教徒势将纷起抗议,谅其未必有厚利可图。

又据该消息透露,邵氏之所以拟拍《火烧红莲寺》,乃因去年会拍《倾国倾城》与《瀛台泣血》,存有古代布景,道具及服装,拟将旧物作新用;若然,适合古装之中国古代故事拍片,而受千千万万佛教徒之指斥,诚非智者所愿为也!谨此奉达,并颂
教祺!

一九七五年三月十六日 弟金明合十

摘自《无尽灯》第五十八期,一九七二年冬季出版

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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