观音诞

Tuesday, 09 June 2009 16:28 大马佛教 - 佛教庆典
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观音诞

中 国有「户户观音」的这么一句古话,这说明了观音菩萨的信仰在中国自古以来非常普遍的在老百姓的生活中间流传著。观音菩萨有两个名称,一个叫做观自在菩萨, 一个叫观世音菩萨。所谓观自在菩萨,是说这个菩萨有大智慧、大慈悲力,能够观得真理而得到一切自在。观世音菩萨,是讲这个菩萨能够观察世间众生的音声而循 声救苦。其实这两个名号都说明了菩萨的大慈、大悲、大智、大愿。观世音菩萨在民间信仰里面,有很多的造形。我们一般看到的都是属於女身。其实在唐以前,观 音菩萨的造形是属於男身的,是大丈夫相的。后人因为菩萨的慈悲,常常以女相显现。女相的造形有很多,像有鱼篮观音、送子观音、杨柳观音、莲花观音、竹林观 音、骑龙观音等等,很多很多种观音的造形。除了这个以外,造形观音的手还有四臂观音、八臂观音、十一臂观音、二一十四臂等等,甚至千手千眼观音的造形。这 些造形都说明了观音菩萨普为世间接受及他的随方感应的变化。这种思想在《法华经》的(普门品)里有专门讲到菩萨能够以三十二应身随众生的苦而救度。而且 (普门品)里面有讲到,若能称念观音菩萨名号,大火不能烧、大水不能漂、夜叉罗刹不能恼,有怖畏者能够施无畏,有贪嗔烦恼者能够消除远离。。。等等的很多 很多的功德。

要求得观音菩萨的救济拔度,其实很简翠,只要称念观音菩萨的名号就可以了。另外还有两个在民间里面与修行观音法门相当的,一个就是般若心经,另外一个即是 大悲神咒。因为般若心经很简短,起首足以「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」开始,所以这本经与观音菩萨的信仰有关。大悲咒更走亲切常用,等 於走观音菩萨代表的咒语了。而且大悲咒常常为大家用来解救我们身心的苦难,尤其走疾苦、病苦,所以很多人身体不好医都求大悲水来医治。观音菩萨他之所以能 够得到所谓「户户观音」的这么广大的信仰,主要就是观音菩萨跟我们婆婆世界的众生的缘份特别的深。也可以说菩萨的愿力,造福我们娑婆世界众生的感应力特别 的强。菩萨的感应,历代来都编有观音菩萨感应的事迹,可以说真是随求随应的灵感。

所以我们在观音菩萨的生日二月十九、六月十九出家、九月十九成道三天,寺院里面、善男信女都来庆祝菩萨的节日。在禅门的规矩里,阴历十九走剃度的吉祥日 子,刚好又碰上观音菩萨的节庆-出生、出家、证道的日子,所以三天又是出家众剃度的好时节。僧众剃度选在这个时间,居士们在这个时间也祈敬喜悦庆祝,或走 到寺院里大家一起庆祝菩萨,一般定诵普门品、诵大悲咒,或分食大悲咒水以求吉祥,或打观音七。

如村里或家中,所奉观音由大寺院观音而分出供养者,则于此三节日前後,大众可迎请分出观音圣像,回大寺中礼敬,谓之「回院进香」 、「感恩供养」。可集合村里中信众百千人,人车行仪,二、三日或五、七日举行法事,举行沿路民众可设香案供养。
资料摘自:惠空法师《居士学佛手册》,佛藏文教基金会,2003年第三版。

相关资料:二月十九观音会一观音圣诞






二月十九观音会一观音圣诞

农 历二月十九观音会,纪念庆祝的是佛教四大菩萨之一的观世音菩萨。她在四大菩萨中表大悲,是唯一的女性,坐骑为金吼,是阿弥陀佛的左胁侍。在中国的佛教信仰 民俗活动中,观世音菩萨每年有三次庆祝活动:二月十九的圣诞,六月十九的成道日,九月十九的出家日。这在四大菩萨中是独一无二的。

观世音菩萨在梵文佛典中的名号是Avalakitevara,音译为"阿缚卢枳帝湿伐罗"。中文佛典的意译有多种译名:竺法护译为"光世音",鸠摩罗什译 为"观世音",玄奖大师新译为"观自在",还有译为"圣观音"、"观世自在"等各种名称的。目前以"观世音"的译名最为普及,这与《法华经》中的《普门 品》的流传有关。据说在十六国时期,北凉国主沮渠蒙逊突然患怪病,众多医生束手无策。一位来自印度的僧人叫昙无谶的,劝他诚心诚意地诵念《观世音菩萨普门 品》。国主依言而行,果真怪病不药而愈。自此国内上下争诵《普门品》。《普门品》中用的译名是"观世音",于是"观世音"菩萨的名号也就迅速流传开来。

这位菩萨为什么叫"观世音"?佛经中有多种解释,比较普遍的说法有二种:一是《楞严经》中提到的,这位菩萨最初的修行法门是耳根圆通:耳根不向外闻,而是 向内自闻,故而不会因外境所动,不会因为赞叹、诽谤而生起贪、嗔、痴的烦恼,也就能做到"动静二相,了然不生"。二是在《普门品》中说到:"若有百千万亿 众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。"观世音菩萨如此不遗余力寻声救苦,有求必应,自然得到老百姓的虔诚崇 拜,而其名号的全称也就成了"大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨",简称"大悲观世音菩萨"。到唐朝,因避唐太宗李世民的名讳,省略"世"字,简称"观 音"。"观音"崇拜在国非常普及,凡佛教寺院必供观音,而且大多建有独立的殷堂供奉。此外,全国各地遍布大量专门供奉观世音的尼庵,而且还有一处闻名中外 的观音道场-"普陀山"。

其实,依《华卢经》记载,观音的道场是在印度南方的补怛洛伽山。善财童子五十三参中的第二十八参,就是在此处参拜了正在说法的观音,而且当时观音菩萨的形 象是一位伟丈夫,是男子相而不是女相。佛教传入中国以后,逐步中国化,观世音也开始由男转女,并为佛教女信徒所欢迎和崇奉。原在印度南方的观音道场,也由 中国人把它移过来了,移到了浙江舟山群岛一个叫"梅岑山"的小岛。这是因为西晋太康年间(280-289),就有南迁的高僧来到此处,创建了观音道场。后 来在唐朝大中元年,有一印度僧人曾于潮音洞中自燔十指,亲眼看到了观音在此说法的情景。到了五代时, (一说是唐代)日本僧人慧锷从五台山请回一尊观音像到日本去供奉,在此处遇到大风,得菩萨指示,送观音像到岸上,建立了"不肯去观音院。"种种传说,都与 观音密切相关,普陀山自然而然地形成为观音的道场。

北岛从宋代起称"补怛洛伽山",即华语"小白华山",明清时称"南海普陀",解放后称本岛为"普陀山",附近另一小岛为"洛伽山"。"梅岑山"改为"普陀山",这是取"补怛洛伽山"的谐音。

从此,观音菩萨与中国老百姓就更亲近了。"户户阿弥陀,家家观世音",观世音菩萨在中国家喻产晓,妇孺皆知。

每年对观音菩萨的纪念活动总是隆重而又热闹,其中最为突出的是二月十九的观音生日香会。每到这一天,各大寺院挤满了善男信女,烧香拜佛,念经放生,法事活 动很多。据说在南末大都市临安(今杭州),二月十九观音生日又恰逢杭州传统的花朝节后三天,正是杭州人踏春的时节。这天满路尽是烧香的善男信女与卖花人。 尤其是天竺寺,更是人山人海,礼佛,赏花,踏春,逐渐形成以寺庙为中心的集市活动,天竺香市据说就是这样形成的。直到如今,上海的玉佛寺、尤华寺、静安寺 等各大寺院,在那天都要出动民警来协助秩序的维持。而普陀山的二月十九的香会就更不用说了。盛大的香会准备工作早在几天前就已开始,到十八、十九是高潮。
普陀山上的每个寺院都要举行隆重的法会,十八晚上更是灯烛辉煌,善男信女席地而坐,黑压压的一片,待到零点钟声一起,闹闹嚷嚷的人声突然寂静下去,然后有 人起腔,一片悠扬顿挫的念诵声油然而起,在寺院的上空飘扬,在山谷的谷间匡荡,了亮而又悠长、海天佛音,令人神往。此时,在通往普陀山最高山顶寺院"慧济 寺"的山路上,还有人绍绎不绝地赶来,有的人还边走边三步一拜、五步一拜地磕头,插在山路两边石逢中的线香,远远望去,犹如点点星火蜿蜓而上,十分壮观。 据说在这人山人海的信徒中,不乏来自海外的华侨与外籍华人,还有来自日本、韩国、东南亚的异国佛教徒。中国各地民间到普陀山去朝拜的信徒尤为踊跃,成群结 队,南海进香,使观音香会越来越红火,经久不衰,普陀山竟已成为当代的观音国际道场了。

观音的圣诞活动,不只限于汉族地区,云南、贵州等地的傣族、白族人民同样也有庆祝观音圣诞的活动。信奉南传佛教的傣族人民,在观音生日那天,男女老少都要 聚在一起礼佛、念经,然后抬着观音塑像在各村巡行。大家在这一天开怀畅饮,载歌载舞,热烈庆祝观音的生日。大理地区的白族人民对观音菩萨另有一番特殊感 情。大理有名的四景中的苍山雪、下关风、洱海月这三景就和观音的传说有关。当地传说,很久以前大理有一个凶恶的罗刹,专门吃人,尤好食独生子女的眼睛。老 百姓对其深恶痛绝,但又对此无可奈何。这时观音菩萨化身为一位老僧,以法力制伏罗刹,为民除害,然后驾着彩云升天离去。大理人民感激万分,在观音伏魔降妖 的点苍山下的上阳溪口方石上建寺。每逢农历四月二十五日在上阳溪举行观音会,纪念当时战胜罗刹的日子,并把观音菩萨当年夺回平坝时与罗刹签约的地方称为" 观音街",也叫"祭观音街"或"月街"(现在叫"三月街")。此后,白族人民每逢二月十九日观音生日都要举行盛大集会,焚香顶礼。这样一来,二月十九观音 会也就成为当地人民重大的民族信仰节日了。

资料摘自:《无尽灯》第37期 文/赵慧珠



   
Last Updated ( Friday, 03 July 2009 16:27 )