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Aug 05th
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卫塞节

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卫塞节
佛诞节的由来
佛陀十二相成道之赞颂
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佛诞节

农历四月初八为释迦牟尼佛出世圣诞之日。须知,佛不出世,宇宙长夜冥合:有佛出世,众生方得开智慧眼,方得出离之道。故佛弟子应以欣喜、感恩之心於此日庆祝之。
佛诞节或称浴佛节。经上记载,佛陀以净饭王太子身份,於西元前六世纪中期降生於印度。降生後,小太子即时向东南西北各行七步,每走一步,大地自然涌出七宝 莲华承接其足,而後一手指天、 一手指地,曰: 「天上天下,唯我独尊。」此时,九条龙王以甘露水灌沐其身,迎接圣者诞生。

是故後世佛弟子,为效法龙王为太子灌沐的精神,於佛诞日共集寺院或会所,设浴佛亭,为太子灌沐。浴佛亭四周以花蔓严饰,下置一盆,盆中盛香汤(香汤一般以 甘草加药草煮之而成),小太子像置盆中,一手指天、一手指地,赤身而立。仪式开始时,主事僧先述浴佛意义,後唱浴佛赞,赞曰:

我今灌沐诸如来
净智庄严功德海
五浊众支离尘垢
同证如来净法身

僧众等一一以勺浴佛,随後众人一一浴之。边浴佛边唱赞,直至众人皆亲手浴佛后结束。夜则集会做种种庆祝事,後行无尽灯仪。

此庆祝可歌舞、念佛礼拜、或歌或舞或戏曲。歌舞旨在供养庆祝佛之出世。亦可以互赠礼物以彼此祝福。或严饰种种花车游行,居民于街道旁设香案供迎。

  

资料摘自:惠空法师《居士学佛手册》,佛藏文教基金会,2003年第三版。



佛诞节的由来

2539 年前的4月8日,印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人,在蓝毗尼花园的无树下,生下了悉达多太子,也就是后来出家成道的佛陀。太子诞生后,一手指地,说道:「天 上天下,唯我独尊」,意思是说:「我乃是宇宙最尊贵的觉者,我将广度一切沉沦生死的众生。」,随即有两股水从天泻下,沐浴在王子的身上。后来,佛教徒每年 为庆祝佛陀诞辰就沿用比例举行浴佛仪式。
 
浴佛的意义
净 化个人的身口意,我们手持净水向悉达多太子象沐浴时,内心应当诚恳祝祷,愿祛除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢,让自行身行、语言、心意都能保持洁净,希望社会清 净安宁,没有暴力、诈欺、邪恶等事件,环境能够优美清净,并且藉着浴佛的功德,净化自己的烦恼尘垢,美化我们的社会国土,转五浊恶世为清净的净土,导邪曲 人心为善良菩提,这就是浴佛的真正意义。
 
浴佛应抱持何种心?
 应以信心为之要生欢喜心,深信功德,一杓水浇下,灌木如来同时也将自己的心洗净。
 应以诚心为之浴佛形像如佛在,已立世间第一福,并迴向法界一切众生,共植福慧,结此圣缘。
 应以正心为之求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈求世界和平,民生乐利。
 
浴佛的利益
可得无为法。
可得精进力。
可得大智慧。
可生转轮王。
可得人天富贵。
可得子孙延绵。
可得无病长寿。
可得善神拥护。
可得无上佛道。

另外,在《浴佛功德经》中,所提及的利益有:
现受富乐,无病延年。
于所愿求,无不遂意。
亲友眷属,悉皆安稳。
长辞八难,永出苦缘。
不受女身,速成证觉。
 
如何浴佛?
《浴佛功德经》中提到 :

 以牛头栴檀、自檀、紫檀陈沉木,薰陆郁金香,龙脑香,零陵沉香等,放于乾净的石上磨成泥状制作香水,放于乾净的容器中。
 以好的土做檀,可以方可以圆,大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。
 浴佛以其香汤沐浴,再以清水重沐,所用之水必须乾净。
 两指取香水自顶上灌,此水又称吉祥水。
 手要轻,不要让净水溅出脚踩。
 用软毛巾将佛像拭净,并烧好香,遍薰四方。
 
浴佛赞

我今灌沐诸如来
净智庄严功德海
五浊众支离尘垢
同证如来净法身

 



佛陀十二相成道之赞颂

悲智方便生于释迦族,不为他胜摧灭魔军眷,
犹如黄金妙高烕严身,释迦之王我虔诚礼敬!

释尊汝初发菩提心已,修持圆满福慧二资粮,
彼时行持事业极广大,成为众生怙主我赞叹!

调伏诸天知调伏之时,从天下降犹如象降临,
观察种姓已入摩耶胎,从天降世入胎我顶礼!

十月圆满释迦之太子,诞生吉祥蓝毘尼园时,
梵天帝释恭敬断圣相,确为菩提种姓我顶礼!

少年强壮有力人之狮,于阿噶玛噶达显技艺,
折服诸具傲慢士夫已,强壮无有对手我顶礼!

为与世间行为相一致,为断人言诽议之过失,
迎娶后妃妻室具眷属,善巧护持国政我顶礼!

观见轮迴之事不真实,由天空从俗家出离去,
于清净塔前由己为己,落发剃度出家我顶礼!

思惟欲精进成就菩提,六年中于尼连禅河畔,
苦行已精进臻至究竟,获得最胜禅定我顶礼!

为令无始来精进具义,于玛噶达菩提树之前,
跏趺不动现证佛陀果,圆满实证菩提我顶礼!

慈悲迅急垂见众生已,于瓦拉那西等殊胜处,
转动法轮调伏诸化众,置彼等于三乘我顶礼!

为摧灭其余恶诤论故,外道六师提婆达多等,
诸魔于扣莫吉被降伏,能仁战胜魔敌我顶礼!

以三世间无比之功德,于舍卫城显现大神变,
人天一切众生皆供养,致使佛教兴盛我顶礼!

为快速激励诸懈怠者,于乾净地拘尸那城中,
如金刚无死之身逝已,脱离忧苦涅槃我顶礼!

于真实性上无坏灭故,为令未来众生获福故,
于彼上变化诸多舍利,舍利分成八分我顶礼!

如是佛教之教主世尊,其宏化事业仅略赞叹,
愿以此善众生之行为,皆与善逝之行相等同!

释迦之王汝身似何如,眷属寿命之量与净土,
汝之至善圣名复何如,愿吾等众生亦唯如是!
 
出处│法行集辑
编著│贡噶旺秋仁波切汉译│张惠娟居士

 

 

 

 

 

 

Last Updated ( Friday, 03 July 2009 16:26 )