马来西亚佛教总会

Malaysian Buddhist Association

Wednesday
Aug 05th
Text size
  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

1970年

Print PDF
韩国拍制《梦》彩色影片-侮辱佛教 - 金明        

电影在艺术上,排列第八,被称为第八大艺术,因为它是兴起於文学,音乐,绘画,演剧,建筑,雕刻与舞蹈之後的。但是,随┅科学知识的提高,摄影技术的进步, 它从无声发展到有声,又从黑白进步到彩色,并被利用各种艺术,作综合的表演,为广大的观众,开辟了更宽广的视野,提供了综艺性的娱乐,所以,它比其他任何 一种艺术,都更能吸引人,而普及於社会的各阶层。

在目前,从都市到乡村,到处都有大大小小的电影戏院;不论男女老少,一有空闲,总喜欢到戏院里去坐一两小时,让他们的视觉和听觉享受享受。这说明了现代的 电影与广大的观众,是有着多麽密切的关系;在一般人的日常生活中,电影几乎已成为他们生活的一部份了。

基於电影艺术的不断进步,吸引观众的越来越多,无疑的,它对於广大观众的影响力,也就必然是越来越大了。这种影响力宏大的电影,如果它能提供佛教正确的历 史,诸如曾经活跃於佛陀在世时代的圣徒行踪,以及後代高僧大德济世利民的可歌可泣事迹,那的确是一种良好的社会教育,於目前浇漓的人心,起着补偏救弊的作 用。相反的,要是它所提供的,是拾取那些无聊文人毁佛谤僧的传说,拍摄迎合观众低级趣味的影片,只顾票房的收入,不顾社会的道德,那不仅是破坏了佛教的尊 严,同时也造成了社会不良的风气:使广大的观众,对佛教发生了坏印象,因而鄙视佛教,不敢与佛教接触。难怪有人说:举行了一百次的弘法会,祗要放映一场毁 佛谤僧的电影,便把观众的信心,破坏得净尽无馀了。

很不幸的,十多年来,电影界拍摄的影片赞扬佛教的不是完全没有,可是并不很多;而毁佛谤僧的影片,却是层出不穷的!许多武侠片的故事中,本来可以不需涉及 佛教的,然而编导却於有意无意之间,也替佛教安排了一些情节,不是佛寺藏垢纳污,便是和尚卑鄙下流。於中毁谤佛僧最厉害的,要算是四年前香港邵氏公司拍摄 的《文素臣》,跟现在韩国拍制的《梦》了!这两部影片,同是相当卖座的彩色片。

《文素臣》在马来西亚放映时,激起了二百五十万佛教徒的公愤,纷纷向马来亚佛教会投诉,佛教会因而具函向大马最高元首请愿,卒获政府俯顺民情,下令禁映。 这一消息传到星洲,星洲佛总会也召开会议,响应抗议。《文》片在大马触礁之後,又在星洲碰壁;运到台湾,菲律宾等地,到处遭遇佛教徒的反对,不能放映,损 失了不少钱。由於这一打击,三四年来港、台出笼的影片,片中部份情节伤及佛教的,虽然有时还有,但是片的主题纯为破坏佛教的,则大大地减少了。

现在这部《梦》片,虽在韩国拍制,但其放映权却给邵氏公司买到,在大马申请放映时,满以为可以跟四年前的《文》片一样,很快就顺利通过了,那里知道此一时 已不同彼一时,大马影片检查局前车之监,现在对於有关宗教尤其是损害佛教的影片,可要谨慎从事了。

本年八月十日大马影片检查局负责人打电话给我,约我於八月十三日下午二时,在该局参观韩制《梦》片的试映:在电话中,我向该局建议:应该并邀在雪兰莪州的 苦兰佛教会代表,一同参加试片,此议立被接受;我的意思是:南传佛教的团体,亦应有其代表参加。

八月十三日我应约依时到达该局看试片,《梦》片计有九卷,试映历时一点半钟;每一卷的故事发展过程,我都摘要记录,特别是其间严重地伤害佛教的情节与言 辞。全部试映完了,检查局负责人请我发表意见,我除逐一指出该片毁谤佛法侮辱僧宝的各点外,并指责该片的编导是存心破坏佛教的,他以梦来做幌子,是企图藉 此以通过影片检查局的;其实,影片放映了一点半钟,使观众能够知道是梦的,还不到一分钟,一掠而过,而深刻地留在观众的脑海中的,是和尚杀生、奸淫、妄 语、卑鄙、阴险、残忍、凶恶等的坏印象!……最後,我正式建议:禁止该片在大马放映。我这些意见与建议,得到雪兰莪州锡兰佛教会代表及马来西亚佛教青年总 会代表等一致赞成。於是,检查局负责人答应将该片禁映,惟嘱我将所提的意见,写一意见书寄呈该局,以资凭证。意见书寄去了不久,我从有关方面获得消息,影 片检查局已函邵氏公司,禁止《梦》片在大马放映。

八月十三日从吉隆坡八达影片检查局回到马六甲,我立即打长途电话给星洲佛教总务常凯法师,告以《梦》片破坏佛教与大马影片检查局已经答应禁映的经过情形; 第二天下午,得到常凯法师的电话,据谓:其向有关当局探询结果,原本星洲影片检查局已於两个月前试映过《梦》片,业已批准给予放映矣;星洲佛教总会因此上 函,要求影片检查局再度试映,给予佛总代表参观。因为这样,我的意见书印好後,除正本签署以挂号函寄去大马影片检查局外,同时并寄一份 本给常凯法师,以 供参考。
近日得到一个消息:邵氏《梦》片在大马被禁止後,不携回星洲,却溜到香港去了;这大概是恐怕与《文素臣》同一命运--在大马触礁之後,又在星洲碰壁;因此,三十六计,走为上策,转移阵地好了。

《梦》片的英文片名是《VIOLATOR》,意为"违背者";顾名思义,这一影片,要是把僧人不遵守戒律的卑鄙行为,介绍给广大的观众。它的内容,描述一 对进过了禅堂坐禅受过了佛法训练的师兄弟,师兄与一位公主因恋爱而私奔,生下了三个儿女:师弟寻到,看见其大女儿颇有姿色,乘机强奸了她;师兄看到女儿被 污,心不甘愿,就把师弟活活地捏死,藏尸山洞。这一对师兄弟的性格虽不相同,但其同属严重违犯了僧教戒律的背叛者。该片开场,先映出一座清净庄严的佛殿, 传出念诵佛经的声音,这明显地告诉观众,故事是发生在清净庄严的佛教里。毁佛谤僧,莫此为甚!

《梦》片与《文素臣》,都出於一丘之貉,《文》片喊打叫杀,《梦》片谈情说爱,风格气氛虽各不同,但其破坏佛教,却是如出一辙的。在阵容方面,韩制的 《梦》片,比邵氏的《文》片更强,它推出韩国的影帝申荣钧为男主角(饰调信和尚),红影星文姬为女主角(饰月礼公主),以加强破坏佛教的力量。

目前,《梦》片既已溜到香港,它可能与《文》片一样,由香港而台湾而菲律宾,渐及东南亚各地;因此,我特地把《梦》片在大马被禁及其侮辱佛教的内容梗概, 披露如上,俾各地区佛教会负责人以及有心卫教的缁素大德,早作防备,密切注意该片的申请入境,而及时制止其放映。

为使大家进一步地了解《梦》片毁佛谤僧究竟到达何种程度,我把曾呈大马影片检查局的意见书,照录发表於下:
参与韩片《梦》试映意见书


敬启者:本月十三日蒙贵局邀约,参观韩片《梦》的试映,兹讲条陈我对该片的意见如下:
•    (A)《梦》 片所描述的中心人物为佛教的僧人,其虚构故事既发生於佛教故其主要的背景,为佛教的寺院。职是之故,首先我应指出:佛教之成立於世间,乃由三宝具体表现, 三宝是代表佛教的。何谓三宝,即(BUDDHA),法(DHARMA),僧(SANGHA),佛是释迦牟尼佛陀,法是佛院所说的佛法,僧是奉行佛法的僧 人;佛陀为教主,佛法为教法,佛僧为佛教的主持人:这三者如鼎三足,缺一则不能成立了。而佛之所以可贵,因他能觉世●民;法之所以可贵,因它是人类智慧的 宝库,僧之所以可贵,因他不特能以佛法律己,更能以佛法开导世人;因此,被尊称为三宝。
•    (B)《梦》片中所描述的僧人,主要有两位,一位叫调信,一位是调信的师弟木平;从《梦》片的故事看,调信为正角,是一位心怀邪念而胡作乱为的僧人。
•    (C)《梦》 片以佛寺传出诵经的声音为序幕,故事一开始,即映出一位手敲木鱼囗念淫辞秽语的僧人,给观众一种极不良的印象,这僧人是木平,他高声地唱念着那些不三不四 的淫辞秽语,给太守听到了,命人去抓,木平被抓到太守面前,堂堂一位僧人,竟然畏罪向太守叩头求情;这真是丢尽了和尚的面子,僧宝的尊严何在?
•    (D)调 信替公主月礼上高岸去采花,这位诚实的僧人,竟因此就为公主的美色所迷,萌起欲念;虽经他的老师父晓谕以佛法仍不能熄灭他心中在燃烧着的欲焰,甚至说:" 只要有一天与公主相处,即使堕落地狱,也是心甘情愿的!"显然的,调信和尚修行的道力,和他的老师父的法力,都敌不过女人美色的魅力了!世人常称赞僧人" 道心坚固","法力无边",可以说给这一影片抹煞得净尽无遗了。
•    (E)调 信偕公主私奔,走到一山,公主说:"师傅!我们这样做,是有罪的呀!"调信答道:"只要能与公主相处,我愿抛去清白,换取罪恶之身!"并要求公主从此勿 称"师傅"而呼其名好了,这话出於一位正派而诚实的和尚的囗,它给观众的印象是:不但坏和尚见到女人,会神魂颠倒,原来诚实的好和尚,碰到女人,也一样地 好像钢铁被磁石吸住!因立而连想到目前在佛教中的许多高僧,恐怕与此也就相差无几了!这,实在是严重地诬蔑了佛教的僧宝。
•    (F)调 信与公主私奔途中,被其师弟木平追到,木平说:"师父叫你回去",并将其师所给袈裟,交与调信;调信决意不回,即将袈裟付诸流水。袈裟为佛教僧人的法衣, 也是传授佛法的信物,这是尽人皆知的;中国唐朝六祖惠能大师得到他的师父弘忍大师传授衣钵的故事,在民间家喻户晓;"衣钵真传",已成为华文文学上的成 语,迄今还被很多文人引用着。所以,把袈裟丢在水里,它随流漂去;这在一般观众看来,其印象是:调信能获美人垂青,宁把袈裟付诸流水,这证明佛教的法物不 管如何宝贵,实是不若一个女人;有些想像力较强的观众,他会因而连想到:袈裟乃佛教传法的信物,袈裟付诸流水,这正象徵着佛法的灭亡!《梦》片编导故意安 排了这一情节,其对佛教的存心破坏,於此可见一斑了。
•    (G)佛 教修行的目的有三:一、净化自己,二、教化他人,三、庄严净土。至於佛教的净土,是由修行者的愿力造成的;如西方阿弥陀佛的极乐净土,东方乐师如来的琉璃 净土等;这些由佛过去的愿力造成净土,都是由释迦牟尼佛宣说出来,而为佛教徒所信仰,不念旧恶与追求的。在《梦》片中,大大地侮辱了这一点:调信与公主私 奔,怕被追捕,爬过了高山时,气喘着说道:"这就是我们所追求的净土了"!引用佛教徒所不念旧恶的神圣境地名词,来描述男女私奔的爱情成就,侮辱佛法,又 一明证。
•    (H)“不妄语”乃佛教的戒律,作为主持佛教的僧人,必须严格奉行,这是不消说的。在《梦》片中,不独坏僧木平视说谎为常事,连好僧调信,也一再说谎,这样,戒律的尊严何在?和尚的僧格无存了。
•    (I)" 不邪淫"也是佛教的戒律,僧人绝不可犯。在《梦》片中,调信与公主由私奔而同居,生下了三个儿女;木平寻到了,他看到调信的长女,颇有姿色,蓄意染指;一 天,调信与公主外出,木平趁机调戏之,女不从,急跑,被木平追到,强奸了她。师弟强奸师兄的女儿,观众看了作何感想,不言也就可喻了!僧格沦亡,斯又一 证。当木平抱起调信的女儿以暴力奸污她时,那种邪恶、阴险、狰狞的可憎面目,给观众看了,即使他一向对佛教是信仰的,也会因此而生起恶感,憎恨僧人了。
•    (J)" 不杀生"更是佛教的重要戒条,因为佛教是以慈悲为宗旨,凡属佛教徒,都要严格遵守,僧人更不必说了。《梦》片中的好僧调信,竟因其女被师弟木平强奸,心有 不甘,就把木平活活捏死;事後又怕被人发觉,乃将其尸体藏在石洞里。这些行为,留给观众的印象是:受过佛法薰陶的僧人,其瞠恨、残忍、凶恶,竟较普通世俗 的人,有过之而无不及。诬蔑僧宝,莫此为甚!
•    (K)也 许有人会反驳说:"以上所指各则,乃属梦中所见,均非事实,何诬蔑之有"?--我说:这样反驳,不成理由。何则?上面C条与D条所列,均属现实的事,并非 梦中所见;其实即此两条,已足证明《梦》片诬蔑好和尚与坏和尚均属一丘之貉,把和尚的僧格破坏得一乾二净了!何况《梦》片计长九卷,放映历时一点半钟,最 後说明是梦的镜头,只有一个,而且为时短暂,还不到一分钟,一掠而过;而深刻地留在观众的脑海中的,是和尚杀生、奸淫、妄语、卑鄙、阴险、残忍、凶恶等的 坏印象!所以《梦》片绝对不能以梦为藉囗,而摆脱其破坏佛教诬蔑僧人的事实。
•    (L)即 使有少数的观众,能把《梦》片中的部份剧情,分别归作梦中去看,但是,此类观众,必会进而寻究到僧人为何会作此梦?根据佛教唯识学说:梦是人类第六意识的 作用,这样意识叫做"梦中独头意识"。而近代心理学家也说,梦是一种"潜意识"(又名"下意识")的活动,这种意识平时潜伏於意识的底层,遇到刺激,就会 浮现出来。这就是说:梦是人类心中思想的反映,所谓"日有所思,夜有所梦。"试问一个僧人尤其是如调信那样诚实的僧人,他的意识中,都会有那些污秽不堪的 思想潜伏着,那麽其他平庸的和尚,他们心中岂不更加肮脏吗?无疑的,这还是诬蔑佛教的僧人啊!
综上所述,吾人无论从任何角度去看,《梦》片都是侮辱僧人破坏佛教的影片。此片若在多元种族宗教的我国上映,的确是很不适当的!因此,我建议禁止《梦》片在我国放映。
此致马来西亚影片检查局主任

马来西亚佛教会 主席释金明
一九七0年八月廿二日


摘自《无尽灯》第五十期一九七零年十二月二十日出版
Last Updated ( Friday, 03 July 2009 10:44 )